2024年绵阳市高中2021级第三次诊断性考试(绵阳三诊)试题(语文)
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所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪,闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代,能够提出这样的主张,实在是很有见地和了不起的。到了《诗谱序》,郑玄又对此做了新的发展,这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说:“论功颂德,所以将顺其美;刺过讥失,所以匡救其恶。”《孝经》对“将顺其美”一语的注释,是行的意思。这段话的意思是:用诗歌的形式进行歌颂,是为了使生活中的美得到发扬;用诗歌的形式进行批判,是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。至此,诗歌应该兼具美和刺的两种职能,它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等,都得到了基本的阐述,诗歌的美刺理论可以说大体形成了。由于《诗经》在封建社会中的经典地位,由它的序言所完成的这一美刺理论,也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它,却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。当然也无须喋喋不休地去说明,《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人,他们所主张的美,主要是对封建统治阶级的歌功颂德;他们所主张的刺,也必然受封建道德的制约。《诗,相大序》所要求的“发乎情,止乎礼义”,显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。诗谱(摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》)材料二:在将“美刺”的观念引入诗注之中,是汉人的一大贡献,也是诗学思想演进的一个重要标志。的那汉儒以“经”解《诗》,自然引申出一些合于“经”的原则,“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。外,任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉,汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念,要求无异统治者关注诗中所反映的民间疾苦,改善不良的政治举措,使人民得以安居乐业。而“美刺”说然也的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨,进而了解引发“美刺”的民间疾苦,然后通过对引发和高民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为,以期君主加以改进。见,而郑玄在为《毛诗》作笺注的过程中,总结并发扬了以《诗序》和《毛传》为代表的汉代解《诗》传这一统,即注重《诗》的政治教化功能,又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美特序》刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物,更是汉末的时代产物,虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端;但是这种站在现实的立场,针对现实的情况序后来说诗的方法不可否认具有一种积极的现实精神,汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在者,后于此。摘编自沈薇薇《试论(毛诗传笺)以“美刺”笺诗》)内涵,下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)上,说A,诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟,孔子肯定诗歌美刺的职能,孟子则进一步指出诗歌可用于批评亲长过失。摘录:B,孔子认为诗“可以怨”,孟子将诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴中,但二者都未正面东门之阐述诗歌的美刺职能为对社C郑玄的(诗谱序》在《诗序》的基础上,将刺和美作为诗歌的两大职能并列提出,诗歌的美刺理论大体形成。随之而D.郑玄为《毛诗》作笺注,既注重《诗》的政治教化功能,又继承先秦“以意逆志”的思想,诗歌的美刺理论更为成熟432C·.24-432℃.【高三语文第2页(共8页)】
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