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约正以兰下表是为唐太宗贞程年同史实的记述记6出处人出左，出油有(新期书·马周传)食肉小书令马则，始以市衣上书，太宗量之，所陈世事，货不箱行。田诺街晨传叫，以警行者，代之以鼓，或门人山左，出由右财)刘计《有唐高话》指此分析，这地记述可以议圆唐太宗贞观年间八，实施右侧通的交通规定左B,出合我国最早的交通法规其又C推行袋严的时建等剂度义遵循轻重缓急的管理原则机等13,时代长学家谢笨潮在五杂姐》中指出，“信位之疾一起，即请邪神，香火奉事于庭，榴惴然朝夕郑礼许赛不已。不知此病原郁热所致，投以同圣散，开辟门户，使阳气发泄，自不传染。而谨闭中门，香烟灯烛，款篇盖物，病者十人九死，”这说明，当时民众及·A.缺三科学防疫的卫生知识B.已具有消毒隔离的防疫意识放C积极开展疫情的防控宜传D.疫情防控处于世界领先水平和14、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道，“儒家首先是一个解决日常生活中各种回题的实用性的道德体系。“这主要是指衢家思想乃八.强调“德治”和“民贵君轻”B强调礼仪和社会责任C强调“仁“和“仁政”D.强调“有教无类”和“温故知新”15.随着历史的进展，中国文化的内容和空间都有丕断的变化+由黄河流域为核心的“中国”，走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断的接触与交换，改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”这一论述表明中华文化具有D1和起源与发展的本土性B.共同特质的凝聚性C传承与发展的连续性D.博采众长的包容性16.公元前一世纪古罗马的著名政治家西塞罗曾说：《十二铜表法》是“必要的诗歌，小孩子可得而诵读之”。据此可知，该法L是口头流传⊙成文法B.在古罗马得到普及心是古罗马专门的儿童保护法D.是脍炙人口的儿童文学作品1?,《东方人的思雏方式》一书中认为：每种外来文化都被采用作为日本文化的一部分，只要外来一文化有助于日本进步，就把它作为一种社会文化事实来接受。这种态度造成了“和魂汉才”的观念。“和魂汉才”反映了公A日本文明的中国化（中学月）】B儒家文明的日本化C中国文明的日本化（日学中）D.日本文明的儒家化【高二下学期质量检测卷·历史第3页（共6页）】226871