炎德英才大联考长郡中学2024届高三月考试卷(一)语文.正在持续更新，目前全国100所名校单元测试示范卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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3、炎德英才大联考长郡中学2024高三月考

含里1四善发盖的基者程如示裕春全国100所名校最新高考模拟示范卷·语文卷（六）代伦理形占的核心在于构建人执协同合作新模式，这是基于合作化道德准则我出的见全图10所号检盖新名本保州年解伦理风险，重塑伦理意孩的理性选择。卖引子人工智能通过自主学习和沉发华习全国100新多被活新高来悦如示港各(150分钟150分在人机共生的基独上不断升城进而提高人工有能的道德青任能力。通过人江有能在D人工智能技术的强化有可能脱离人类的控制，许多人工智能自主学习和深度相关伦理问题上的反续结果：人类自身委提升理性反名学习能力：从对人工专能过学习的能力很强，道德责任意识却很差一、现代文阅读(36分)德的单向度要求，转向追求达成人水文玉主你同的道地失识，人款之间的出正学D实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4一6题(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）伦理共鉴，能够不断丰客人机关系的时代内酒，在伦理调造中不新变手传镜伦江号名曾仁，191年生，安泾县人。著名美学家，当代中国生态美学的莫基人之一阅读下面的文字，完成1一3题。狗建出主体同性的伦理新形态最终实现人款和清共生。山东大学终身教较(满编自夏少品（人工智能伦理问题的时代镜像与调入胡友峰，安徽金塞县人，原温州大学教授，现任山东大学文艺美学教授。。在推动人工智能技术发展的过程中，我们不仅在创制“提高人美劳作效率”的机一1下列关天文的理解和分板不正的一项是理同题的器，也在创制”提井人类思维能力”的机器更是在创制”契合人类伦理真任”的机器为此，我们应顺应时代对人工智能发展的新要求，积极进行伦理调适心财人工智能发呢进行伦理调适是我们面临人工细能伦理风险时出的选择，电胡友峰：从21世纪初开始，您发表了大量文码导生态美学，是什么原因促使您是顺应人工智能发展新要求的要，>关注并教身方生态美学研完的呢？曾繁仁：这有两个契机。其一是有感于我国二十世纪八十年代乡镇企业发展所带人工智能的伦理调适，其终极目标在于为人类创造更多利益，促进人类整体发展来的严重环境污染。国家也开始正视这个问题，从二十世纪九十年代开始认真地倡导只有将人工智能发展置于人类发展的历史高度，才有助于构建“人一机命运共同体”见基于行为模式生成途径的不同构建人机命运时体”需要人王智能的制者、使用者承担不同的责任伦理可持续发展，整治环境污桑问题。人文社会科学对此应该有所表达，要倡导一种使人一切都从人类利益出发，是人工智能伦理规范的最根本要求。所有创制人工智能的人类个体，都必须把全人类共同利益放在第一位，并且在人机合作中重斯定义人类利益，C制定人工智能的伦理原则时，各国的治理原则都要香标人工能治理走向诗意桶居的美学。其二是2001年秋，中华美学学会、全国青年美学研究会与陕西框架和标准规范，伦理底线不能动摇。师范大学联合召开了全国第一届生态美学研讨会，使得我有机会在大会上做了题为使其更加符合时代发展的新要求。与此同时，我们还必须厘清人机责任，这是责任伦D目前，人工智能技术进步很快，但真蒂来的伦理挑战日益凸显如快建立完《生态美学：后现代语境下薪新的生态存在论美学观)的发言，从此走上了生态美学的理的重要体现。人工智能能够根据数据运算提供最优化的行动方案，人类则会因为情善的伦理规范，实现人机和谐共生研究道路。感等直观因素微出清景类选择，这种行为模式生成途径的不川决定了西者承担的责2.下列对原文论证的相关分析正确的一项是(3分)胡友峰：您说过，生态美学是“后现代语境下崭新的生态存在论美学观”。那么，与任俊理也必线行在差界)对于人工智能来说，其创制者，使用者，基于不同的情境承担A文章先总后分，先提出需要对人工智能进行“伦理调适”，然后从根本要来尺以往的美学话语相比，生态美学“新”在何处)曾繁仁：我认为，生态美亭有六个方面的新突玻。第一是对美学的哲学基础的突着不同时★任伦理，这就要求我们从全过程角度重新论释“人一机命运共同体”度模式三个方面阐述如何进行“伦理调适”破，就是由传统的认识论过渡到了唯物实践存在论，以及由人类中心主义转向生态整人工智能作为一种技术发展到现在，其工具性一面有了长足负进步和体现。而在及章认为，一切都从人类利益出发是人工智能伦理规范的最根本要求，也是创体主义。人工智能伦理挑战日益凸显的今天，必须在人工智能发展过程中犯疆人文价值尺度。制人工智能的人类个体必须坚守的基本底线。胡友峰：传统认识论指的是二十世纪五六十年代的“美学大计论”所摆计的回首先，必须遵循开放合作原则。鼓励跨学科、跨领城，跨国界的文流合作)推动不同组文章在阐述如何解决人工智能带来的伦理挑战问题时，从遵循原则、伦理底随吗？)织和部门及社会公众在人工智能发展与治理中协调互动，开展四你文流对话与合作，线、目的三方面给出了建立伦理规范的人文价值尺度久卖曾繁仁：关于这一点，可以上潮到中华人民共和国成立后的美学大讨论，以及二十在充分尊重各国人工智能治理原则的前提下，推动形成具有广泛共识的国际人工智能义文章在论述构建人机协同合作新模式的重要性的：器出了人类在发展世纪入士年代美学热中兴起的实践美学，这些讨论大都将美学问题视作认识论问题，治理框架和标准规范。其次，必须谨守伦理底线。人工智能发展在很多领城正不断突人工智能方面存在的缺省，这使结论更加可靠。>讨论美在主观、客观，或是主客观相统一的问题。而我们的生态美学就要突破这种传破界限，挑战伦理底线。在涉及伦理道德根本原则，如维护公平正义，保护隐私等时，3.根据原文内容，下列说送正确的一项是3分)统的认识论，将美学问题立足于唯物实践存在论。早在1844年至1845年间，马克思必须谨慎对待人工智能越界可能带来的严重后果，该坚守住的底线一定要守住，该厘X人工智能伦理规范的最根乐的要求是，每个人工智能都必须服务于人类共同就已经突破了传统的认识论。马克思提出，要从人的感性的实践的角度出发去理解事清的界限一定要厘清。最后，必须体现人的目的性。人工智能系统被设计和使用的全的利益，并提供最优化的行动方案。物，要求“内在尺度”与“种的尺度”相统一，以此来阐释美的规律。马克思秉持一种唯过程，始终都应与人类草严，权利、自由和文化多样性理想数人工智能创造的繁荣X高速发展的人工智能在社会治理、伦理道德、隐私保护等领域已经突陂界限、物实践观，在他那里这种唯物实践观就已经超越了传统认识论，因此我们说在认识论发起挑战，人类应坚守底线，厘清界限。阶段来讨论美学问题，还处于前马克思主义哲学阶段。局面，应被广泛地共享，惠及全人类。传统伦理形态面临着时代性重构，人类思维和道德情境都在技术社会中被重新认℃要处理好人机关系，实现人机的和谐共生，人类就要提升理性反省和学习能胡友峰：这种唯物实践观如何与胡塞尔、海德格尔的存在论相联系呢力，重构伦理形态，达成人机间的道德共识。曾繁仁：马克思的这种唯物实践观其实包含甚至超越了胡塞尔和海德格尔的现和改造，场域的深刻变化要求我们重构当代伦理形态。具体而言，重构人工智能时【23·M·语文·N,10语文卷（六）第3页共12页【23·M·语文·YN【23·MN·语文·YN·A】○语文卷（六）第2页（共2页）语文卷（六）第1页（共2页）