全国100所模拟九23答案

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全国100所名校高考模拟示范卷英语二

18.B【命题意图】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。【解题思路】①渡过：由这一岸到那一岸；通过（江河等)。度过：让时间在工作、生活、娱乐、休息中消失：生活了一段时间。此处用于指“国庆长假”，故应用“度过”。②马不停蹄：比喻一刻也不停留，一直前进紧锣密鼓：锣鼓点敲得很密，比喻正式或公开活动前的紧张的舆论准备：也形容准备工作进行得紧张、急促。结合后文内容可知，学生民乐团并没有演出任务，此处属于日常排练，故应选“马不停蹄”。③铿锵有力：形容声音响亮、有节奏而坚定有力。刚柔相济：刚强的和柔和的互相补充，使恰到好处。“舞姿”不属于声音，故应选“刚柔相济”。④参观：实地观察（工作成绩、事业、设施、名胜古迹等)。观摩：观看学习，多指观看彼此的成绩，交流经验，互相学习。横线处是活动主题的一部分，强调孩子们通过此次活动进行学习，故应选“观摩”。19.C【命题意图】本题考查辨析并修改病向的能力。【解题思路】画线句有三处错误：一是“突破”与“时空”搭配不当，可在句末加上“限制”，排除B项；二是中途易辙，全句的主语应该是“校外教育单位”，而第三个分句的主语是“孩子们”，可在“孩子们”前加上“带领”，排除A项；三是“去发现，去行走，去感悟”语序不当，应改为“去行走，去发现，去感悟”，排除D项。20.画线句使用了排比(1分)和比喻(1分)的修辞手法。用排比手法说明观摩活动产生的影响，由浅入深，层层递进，角度全面，逻辑严密(2分)：并在末句生动形象地将青少年产生追求艺术这一思想的过程比喻为“播下艺术的种子”(1分)。【命题意图】本题考查辨析常见的修辞手法及其袁达效果的能力。【解题思路】解答此题，首先要明确画横线的句子使用的修辞手法，然后结合具体内容分析表达效果。从“了解…，感知…，播下…”的句式特点可知，这里使用了排比修辞：表达效果结合排比的特征展开分析即可。“播下艺术的种子”暗含一个比喻，结合前文可知，这里是将青少年追求艺术这一思想的产生过程比喻为“播下艺术的种子”，既形象又生动。

全国100所名校最新高考模拟示范卷1英语

10.C【命题意图】本题考查文言文断句的能力。【解题思路】“自彼氏羌，莫敢不来王”摘自《诗经·商颈·股武》，应在“王”后断开，故排除A项和D项。“若”在此处作连词，表假设，应放在句首，故应在其前断开，排除B项。11.D【命题意图】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。【解题思路】儒家经典“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，不包括《春秋》。12.B【命题意图】本题考查归纳内客要点，概括中心意思的能力。【解题思路】“匈奴主动归还了苏武、马宏等人”说法有误。由原文第1段“汉使至…乃归武及马宏等”及所学可知，最初汉使讨还苏武等人时，匈奴谎称苏武已死，后来汉使声称汉昭帝得到了苏武等人在大泽中的消息，匈奴这才放归苏武、马宏等人，并不是“主动归还”。13.(1)因此匈奴进扰劫夺（边城的事件）越来越少，对待汉朝的使者也越来越优厚，希望以（此办法）逐渐实现和亲的目的。(2)（匈奴）不来朝贡，（也）不是我国的叛乱的臣子，（这是一项）万世久安的长远战略。【命题意图】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。【解题思路】(1)侵盗：进扰掠夺。希：同“稀”，稀少，罕见。遇：对待。(2)阙：同“缺”，空缺、缺少。朝享：拜，朝贡。畔：同“叛”，背叛、违背。（关键字词各1分，句意1分)14.①匈奴不是汉朝正统的属国。②以此显示大汉的友好之意，谦让之德。③外族归附反复无常。（每点1分，意思相近即可)【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要，点的能力。【解题思路】通读原文第1段可知，萧望之在提出了“宜待以不臣之礼，位在诸侯王上”的朝见之礼的意见时，白行阐明了原因：“单于非正朔所加，故称敌国…外。五古夷稽首称藩，中国让而不臣，此则羁紫之谊，谦亨之福也。《书》日：‘戎狄荒服。’言其来服荒忽亡常。如使匈奴后嗣卒有鸟窜鼠伏，侧于朝享，不为畔臣，万世之长策也。”将这一部分内容译作现代汉语，分点作答即可。【参考译文】当初，汉武帝（派兵）出征讨伐匈奴，深入（到大漠)穷追猛打，（共有）二十多年，使匈奴的马匹姓畜不能正常生产繁殖，（百姓）数乏到了极点，因此受了很多苦，（匈奴）常常表示要与汉朝和亲，（但）没能如愿。等到壶衍疑单于即位，他的母亲嗣氏行为不端，国内分崩离析，人心涣散，常常害怕汉朝军队攻打他们，于是卫律为单于谋划，与汉朝和亲。汉朝使者到了匈奴，要求（匈奴归还）苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉朝使者又来了，说：“天子（汉昭帝）收到了帛书，（上面）说苏武等人在大泽中。”（匈奴）这才放归苏武和马宏等人。马宏，是以前汉朝派遣出使西城各国的光禄大夫王忠的副使，（使团中途）被匈奴军拦截；王忠战死，马宏被停，（但）始终不肯投降。所以（这次)勾奴放归这两个人，想以此向汉朝表示他们的诚意。汉昭帝元风二年，句奴又派九千骑兵屯驻在受降城来防备汉军的囊击，在（受降城）以北的余吾水上兴建桥梁，目的是（在有紧急情况时）可以（让军队）渡河逃跑：（匈奴）想要（向汉朝）请求和亲，又担心汉朝不逃跑：（匈奴）想要（向汉朝）请求和亲，又担心汉朝不答应，所以不肯先提出要求，常常派左右的官员去向汉朝的使者暗示。因此句奴进扰劫夺（边城的事件）越来越少，对待汉朝的使者也越来越优厚，希望以（此办法)逐渐实现和亲的目的。汉潮廷也笼络匈奴。汉宣帝甘露二年，匈奴呼韩邪单于到五原塞，（表示）愿意献出匈奴的珍宝（表示愿意归附），于甘露三年正月(到长安)朝见（汉宣帝）。（汉宣帝）下诏命有关部门议定朝见的礼仪。太子太傅蔚望之认为：“匈奴单于并不是汉朝正统属国之主，所以应称〔匈奴)为敌国，不应用对待臣子的礼仪对待，（其）位应在诸侯王之上。外夷（向我国）低头自称藩属，我们谦让而不视(他们)为臣子，这是友好的情谊，谦让的德行。《尚书》上说：‘我狄荒服。’（意思是）说他们来去归附反复无常。若能让匈奴的后世子孙最终像飞鸟流窜、老鼠潜藏，不来朝贡，（也）不是我国的叛乱的臣子，（这是一项)万世久安的长远战略。”汉宣帝采纳了萧望之的建议，下诏说：“匈奴单于自愿成为北方藩臣，表示（明年)正月初一前来朝见。联的思德不够，不能受此重礼。应该以国宾的礼节接待他们，使匈奴单于的位置在诸侯王之上，拜见时称臣，而不称名。”荀悦评论说：（依照）《春秋》的大义，圣明君王不分内外，以表示天下要统一。戎狄民众（与中原）相距甚远，人事隔绝，所以中国的历法政令传不过去，礼仪教化也不能施加（给他们），这并不是尊重他们，而是形势所决定的。《诗经》说：“不管是氏族还是羌族，都不敢不来朝见天子。”所以地处荒远的外族首长，也必须前来向天子朝貢，如哭不来朝贡，则要受到斥责：(天子)向其发出号令，并不是（把它）当作敌国对待。萧望之打算用非臣属之礼接待匈奴单于，使其地位在王公之上，是僭越了制度，错乱了规矩，违背了天理，是不合礼法的！（不过）如果是一时的权宜之计，则可另当别论。