全国100所名校单元测试示范卷英语23R必考N答案

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1.C【解析】“人皆知畏避灾害”的意思是人们都知道恐惧而躲避灾害。“人”作主语，“皆知”作谓语，“畏避灾害”作宾语，故应在“人”之前停顿，这样就排除D项。“人皆知畏避灾害”句意完整且不可分割，排除AB两项2.D【解析】“‘顿首’同‘稽首’‘空首’意义相同”错误。“稽首”指拱手下跪，低头至地，停留时间稍长，用于臣拜君，诸侯对天子，大夫对诸侯等。“顿首”用于凶丧礼，表示极度悲痛；用于被处罚投降时的请罪；臣下对君王上疏陈述意见等表示致歉、冒犯等。“空首”是行礼时拱手跪，头俯至手，与心平。主要是君对臣下，诸侯对卿大夫等下属所施礼节。3.B【解析】“保持民间风俗习惯”错误。“陛下承其余弊，弘道移风”的意思是改变了民间原来的风俗习惯。4.(1)用严刑酷法统领人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。我们已经看到了前代帝王办成事情的方法，就可以把它们当作可供借鉴的往事。(5分)(2)近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，但政事上有太平还是混乱的区别。(5分)长菩帝高是【体】，0【参考译文】贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远。用严刑酷法统领人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。我们已经看到了前代帝王办成事情的方法，就可以把它们当作可供借鉴的往事。现在，我们特意以诚信、仁义作为治理国家的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”黄门待郎王珪回答说：“天下荒废调疲的时间已经很长了，陛下承担天下积弊，弘扬古代圣贤的道义，改变当地风俗，这是万民之福。但没有贤才是治理不好国家的，只在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，即使夜晚做梦都梦到贤才！”给事中杜正伦说：“世上一定有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理天下呢？”太宗十分赞赏他的话。贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，但政事上有太平还是混乱的区别。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。”贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我要求你们把心思用于治国之道，各自务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋场帝难道是因为铠甲兵器不足，才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！”贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广表就有飞乌栖息，水域深广就有鱼儿游弋多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行华义，灾害就不会产生但长义之道在心黑一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去如有片刻懈息，就会远离长义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持生命。”王硅叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！”

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17.A【解析】“陛下采擢”是“蒙”的宾语，而“使”后面省略了“我”，“使备从官”的主语也是“陛下”，应在“使”前断开，排除BD;“避进越之罪”是“不敢”的具体内容，不能断开，排除C。18.C【解析】“这里的‘逸豫'是指大臣们胆怯、无所事事”错。“逸豫而无为”意思是“贪图安逸而无所作为”，“逸豫”这里指安乐；“与‘逸豫可以亡身’中的意思不同”错，两者意思相同，都是“安乐”的意思。19.A【解析】“民风淳朴”错，原文是“风俗日以浇薄”，可见应是世风轻薄。20.(1)天下是最大的宝器，若非大力修明法度，就不足以维持：若非广泛培养贤才，就不足以保卫拥有。(5分)》(2)那么即使想再去咨询考察学习探求来救护自己，也已经来不及了。(5分)【参考译文】学界味民好站，年合为年月日，备位充数之臣我冒死叩拜，向皇帝上奏：我私下观察从古以来国君，在位的时间很长，如果没有至诚恳切为天下忧虑的心意，即使没有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也没有不乱的。从秦代往下，在位时间长的，有晋武帝、梁武帝、唐明皇。这三位帝王，都是聪明有智谋有功业的天子。在位时间长，国内外没有忧患，因循守旧苟且偷活，没有至诚恳切为天下担忧的意念，只注意度过目前的日子，不做长远的打算，自以为灾祸不会降临到自己身上，常常等到灾祸降临时后悔也来不及了。即使有时候自身可以免于遭难，而国家本来已经受到了破坏和侮辱，妻子儿女本来也遭受了穷困而走投无路，天下的百姓也已经尸横遍野，生还的人也时刻担心饥饿困顿和抢劫捆绑的危险。为人子孙，使宗庙毁坏受到侮辱；为人父母，却使百姓一家挨一家地死去，这些难道是仁孝的天子能够忍受的吗？然而晋、梁、唐的三位帝王由清平世界导致败亡，自认为灾祸不至于发生，却不知道突然之间灾祸就降临了。干天下是最大的宝器，若非大力修明法度，就不足以维持：若非广泛培养贤才，就不足以保卫拥有。如果没有至诚恳切为天下担忧的意念，就不能寻求考察贤才，讲求法度。不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，有时还侥幸没有什么变故，但天长日久，没有不发生大的动乱的。皇帝陛下有谦恭节俭的美德，有聪明睿智的才能，有善待百姓珍爱万物的心意，而且在位时间很长了，此时确实是应该诚心为天下担忧，把晋、梁、唐的三位帝王作为借鉴的时候了。根据我的观察，现在朝廷中担任官职的人，还不能说任用了贤才；实施的政令措施，也不能说是合乎法度。官员在上胡作非为，底层的百姓日渐贫困，社会风气一天天地淡薄，国家财力一天天匮乏，而陛下高居帝位，垂拱而治，从来没有咨询考察讲求法度的意思。这就是我为陛下计议而不能不发慨叹的原因。像因循守旧苟且偷生，贪图安逸而无所作为，可以侥幸一时，却不能保持天长日久。晋、梁、唐的三位帝王不知道考虑这些，所以灾难变乱一时间就发生了，那么即使想再去咨询考察学习探求来救护自己，也已经来不及了。用古代来衡量现代，天下的安危成败，还可以加以挽救。有所作为的时机，没有什么时候比今天更紧急，过了今天，我担心后悔也来不及了。那么用至诚的态度咨询考察、广泛培养贤才，用至诚的态度讲求法度并极大地修明法度，陛下今日怎么能不抓紧时间去做呢？《尚书》上说：“如果吃了药不感到头晕目眩，疾病就不能痊愈。”请陛下时刻忧虑这些致命的病症，不要把一天的头晕目眩作为痛苦。我巳经承蒙陛下提拔，让我做了侍从的官职，朝廷的治乱兴衰都和我的荣辱有关，因此我不敢回避越级进谏的罪行，而忘记规劝陛下的大义。请求陛下深入思考我的言论，作为自己的警戒，那么就是天下的大幸了。